Липецкая область. Добринский район.
Село Чамлык-Никольское.
Церковь Николая Чудотворца
Церковь Николая Чудотворца была расположена в поселке Талицкий Чамлык Добринского района Липецкой области.
Сразу же после постройки крепости города Воронежа (1585 год) воронежцы организовали в числе других сторо́жу в устье реки Чамлык. Люди, входившие в состав этой сторо́жи, делали разъезды по степи для наблюдения за передвижениями кочевников. Сторо́жа упоминается в росписях 1587 и 1623 годов. В 1705 году группа служилых людей из города Ливны, а затем в 1707 году более значительная группа из города Талицка заселяют устье Чамлыка и основывают село Талицкий Чамлык. Название – по городу Талицку и по реке Чамлыку. Гидроним тюркского происхождения; от слова чамла – сосна (река, текущая через сосновый лес). Соседнее село Чамлык-Никольское населялось в 1705-1707 годах и в то время считалось частью Талицкого Чамлыка. Позднее, после постройки в этой части Никольской церкви, стало считаться самостоятельным селом и называться по реке и по церкви – Чамлыком-Никольским.
Космодамиановская церковь Талицкого Чамлыка (утрачена)
Деревянная церковь Космы и Дамиана в Талицком Чамлыке была построена в 1843 г. «тщанием прихожан». По документам Тамбовской епархии за 1876 год, Космодамиановская церковь являлась главной в округе, приписными к ней считались «того же села Николаевская церковь» (каменная, 1861 года постр.) и еще два Николаевских храма в соседних селах Шмаровке и Ермененке. Штат Космодамиановской церкви обслуживал все эти храмы и в 1870-х годах состоял из: настоятеля (священник Тимофей Григорьевич Орлов), трех помощников (священники Михаил Григорьевич Рождественский, Михаил Иванович Поздняков и Михаил Иванович Данилов) и пяти псаломщиков. Сверхштатным священником отмечен Александр Николаевич Сиринов. Прихожан церкви Космы и Дамиана – 1745 душ мужского и 1853 женского пола. Церковный староста – государственный крестьянин Стрельников (с 1870 года).
В 1881 году Космодамиановская церковь была перестроена в камне. Новая церковь была построена из красного кирпича, именуемого пяточным. Его обжигали в самодельных горнах невдалеке от теперешнего кирпичного завода, а пяточными называли, потому что месили ногами. Храм имел пять куполов и отдельно стоявшую колокольню, водяное отопление. Роспись храма осуществляли художники из Москвы и Петербурга.
В 1893 году в штате Космодамиановского храма числились: два священника (Павел Сергеевич Богородицкий, 45 лет, рукоположен 7 апреля 1869 года, награжден набедренником, вдов; Иоанн Васильевич Аладинский, 26 лет, студент семинарии, рукоположен 30 апреля 1890 года), диакон (Матвей Петрович Запалатовский, 58 лет, рукоположен 12 декабря 1860 года), псаломщик-диакон (Василий Алексеевич Песчанский, 42 лет, рукоположен 4 января 1887 года) и псаломщик (Василий Ак. Петров, 54 лет, определен в 1856 году, вдов). В земской школе Талицкого Чамлыка обучалось 123, а в церковно-приходской школе – 41 человек (девочки). В селе в это время проживало 2061 человек мужского пола. У церкви отмечено 66 десятин земли. Есть церковно-приходское попечительство. Имеется особо чтимая икона. Причт получал % с капитала в размере 4 рублей 75 копеек.
В документах 1911 года отмечено: «Талицкiй Чемлыкъ (Большой Чемлыкъ). Церковь каменная, теплая, построена въ 1881 году. Престоловъ два: главный – въ честь свв. безсребренниковъ Космы и Дамиана и второй – во имя Воздвиженiя Честнаго Животворящаго Креста Господня. Местно-чтимая икона св. великомученика Пантелеймона и Боголюбская икона Божiей Матери. Въ церкви имеется триiодь цветная 1699 года, собранiе указовъ времен Анны Iоанновны, Елисаветы Петровны и грамота епископа Иннокентiя Воронежскаго отъ 14-го марта 1790 года».
Дворов в селе насчитывалось 779, «душ мужского пола 2636, женскаго 2394, великороссы, земледельцы, имеютъ по 1½ десятины въ трехъ поляхъ на душу. В приходе одинъ хуторъ мелкаго крестьянина, в 2-хъ верстах отъ храма. Река Битюгъ. Школы две: церковно-приходская и земская, обе смешанныя, одноклассныя, трехкомплектныя, законоучителю по 30 рублей въ годъ за каждый комплектъ. Есть церковно-приходское попечительство, имеется ссудо-сберегательная касса. Имеются опись церковнаго имущества. Метрическiя книги съ 1792 года. Церковная библiотека въ 200 томовъ».
В 1911 году, штат церкви, по сравнению в 1893 годом, не изменился: два священника, диакон и два псаломщика. «У причта пахотной земли 66 десятин удобной и 1590 саженей неудобной, подъ дорогой, вся въ одномъ месте, въ одной версте, отъ 8-15 рублей за десятину. Братскiй годовой доходъ 1300 рублей. Причтоваго капитала 1500 рублей».
Космодамиановскую церковь закрыли в начале 1930-х годов, в конце этого же десятилетия началось ее разрушение, которое завершиловь во время Великой Отечественной войны. Сейчас на месте уничтоженного храма находится Талицкая средняя школа.
Николаевская церковь Чамлык-Никольского (утрачена)
Каменная церковь Николая Чудотворца в Чамлык-Никольском была построена в 1861 году. Считалась приписной к Космодамиановскому храму Талицкого Чамлыка. В 1870-х годах прихожан Николаевской церкви насчитывалось 785 душ мужского и 1006 женского пола. Церковным старостой числился крестьянин Уваров (с 1868 года).
В 1893 в Николаевской церкви уже отмечен свой штат: священник (Александр Николаевич Смирнов, 43-х лет, рукоположен 20 мая 1873 года), диакон (Василий Давыдович Чижов, 47 лет, рукоположен 9 ноября 1875 года) и псаломщик (Василий Васильевич Касаткин, 63-х лет, определен в 1846 году). В земской школе Чамлык-Никольского обучалось 55, а в школе грамотности – 9 человек (девочки). В селе в это время проживало 1213 человек мужского пола. У церкви – 33 десятины земли.
В документах 1911 года отмечено: «Никольскiй Чемлыкъ. Церковь каменная, теплая, построена въ 1861 году на средства прихожанъ, престоловъ два: главный – во имя святителя Николая и придельный – въ честь Покрова Пресвятой Богородицы. Местно-чтимая икона св. Пантелеймона. Приход открытъ более ста летъ».
Дворов в селе насчитывалось 373, «душ мужского пола 1369, женскаго 1271, великороссы, земледельцы, имеютъ по 22 саж. земли на душу. Среди села протекаетъ река Чемлыкъ, а на границе владенiя села другая река – Битюгъ. Школы въ приходе две: церковно-приходская, одноклассная, женская, и земская мужская, также одноклассная, законоучителю отъ церковной школы 30 рублей, а отъ земской 40 рублей въ годъ. Есть церковно-приходское попечительство. Имеются опись церковнаго имущества и метрическiя книги съ 1784 года. Церковная библiотека въ 80 томовъ».
В 1911 году, штат церкви, по сравнению в 1893 годом, не изменился: священник, диакон и псаломщик. «У причта 33 десятины полевой земли, неудобной, въ трехъ поляхъ, в 2-хъ верстахъ отъ церкви. Земля даетъ годового дохода 360 рублей. Братскiй годовой доходъ 650 рублей, кроме того ежегодно причтъ получаетъ пособiе отъ казны въ размере 550 рублей».
Вероятнее всего, Николаевская церковь в Чамлык-Никольском была разрушена. Сейчас в селе открыт приход. Настоятелем Никольского прихода служит протоиерей Алексей Чепрасов.
Священники и репрессии
Священномученик Александр Орлов родился в 1875 году в селе Талицкий Чамлык Тамбовской губернии. Его отец, священник Талицкой церкви Леонид Орлов, воспитал в сыне любовь к Церкви Христовой и твердую веру. Александр, с детства избравший духовную стезю, поступил в Тамбовскую Духовную семинарию, которую окончил в 1897 году. Вскоре его рукоположили в сан диакона, а в 1903 году Орлова Александра Леонидовича – в сан иерея священника церкви в селе Чамлык-Никольское. Во время гонений на Церковь отец Александр дважды подвергался аресту и провел в тюрьме несколько месяцев. Несмотря на угрозы в свой адрес, он не оставил избранного пути, продолжая служить Господу.
8 августа 1935 года священник вновь был арестован. Начались изнурительные допросы, на которых от исповедника не удалось добиться никаких признаний. 14 декабря священник был осужден на 5 лет лишения свободы в Карагандинском исправительно-трудовом лагере. Находясь в командировке в 1936 году на участке Тартаул, несколько священнослужителей выложили из камней изображения храма, алтаря, крестов, икон на берегу реки Чурбай-Нура и совершали здесь богослужение и молебны. Среди них был и отец Александр Орлов. Узнав об этом, власти начали новое дело по обвинению в "контрреволюционной деятельности". На допросах священники держались твердо, своей вины не признали и показаний на других не дали. В октябре 1937 года отца Александра и других священнослужителей, проходивших вместе с ним по этому делу, приговорили к смертной казни, а 2 ноября – расстреляли.
Священномученик Александр Орлов канонизирован Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 года.
В 30-х годах XX века было репрессировано и осуждено 8 священнослужителей из села Талицкий Чамлык и села Чамлык-Никольское:
В июле-августе 1937 года Добринским райотделом НКВД были арестованы священник Космодемьянской церкви села Талицкий Чамлык Стрельников Петр Васильевич, ктитор и члены церковной двадцатки этой же церкви Максимова Любовь Михайловна, Быков Владимир Макарович, Быков Яков Никитич, Нархов Василий Федотович и священник Покровской церкви села Сафоново Покровский Александр Семенович. Священнослужители обвинялись в принадлежности к контрреволюционной группе церковников-кулаков и ведении антисоветской агитации. По показаниям свидетелей следователи установили, что 19 мая 1937 года на собрании группы обсуждался вопрос об усилении религиозной пропаганды среди односельчан и привлечении в церковь большего количества населения. Велись разговоры «о плохой жизни в колхозах, о том, что Советская власть, создавая колхозы, разоряет крестьянство».
В октябре 1936 года П.В. Стрельников инструктировал А.С. Покровского: «Война в Испании разрастается, а это уже не мятеж, а настоящая война. СССР придется воевать с Германией и Японией. В нашей стране голод растет, а раз человек голодный, то кто же будет защищать Советскую власть». В июле 1937 года А.С. Покровский агитировал женщин-колхозниц села Сафоново: «Вы помните, как я вам говорил – не засевайте такое большое количество сахарной свеклой, вот это и исполнилось. Сейчас в церковь будут ссыпать рожь, а осенью свеклой загрузят. Вам пользы от свеклы нет никакой, только даром пропадает ваш труд, и вы через свеклу будете сидеть без хлеба, умирая от голода». Одна из свидетельниц, Литвинова, показала, что, зайдя в мае 1937 года в церковь села Талицкий Чамлык, увидела, что Максимова и другие женщины убирают храм. На ее вопрос: «Когда откроется служба?» - Максимова ответила: «Смотрите, сколько грязи, нечисти, это дело рук Советской власти. Они (советчики) все тут перекрутили. Советская власть нас старается задушить, но это вряд ли им удастся. Мы пока еще сильны. Вот закрыли храм, а мы сумели вновь отвоевать и открыли церковь». Обвиняемые, за исключением Покровского, виновными себя в причастности к контрреволюционной группе церковников не признали и отрицали проведение антисоветской агитации. П.В. Стрельников показал: «Виновным себя в контрреволюционной церковной группировке я не признаю, я как священник выполнял только религиозные обряды, антисоветской агитацией не занимался».
Постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 19 октября 1937 года священники были осуждены к 10 годам лишения свободы каждый. В 1966 году по ходатайству сына осужденного Быкова Якова Никитича дело было пересмотрено. Выяснилось, что никакой контрреволюционной группы церковников в селе Талицкий Чамлык не существовало. Следствие проведено необъективно, с грубым нарушением социалистической законности. Обвиняемые, по показаниям свидетелей, не допрашивались, их взаимоотношения не проверялись, очные ставки, несмотря на очевидную необходимость в них, не проводились. 5 февраля 1966 года президиум Липецкого областного суда отменил несправедливый приговор, и священнослужители были полностью реабилитированы.
Использованная литература:
И.А. Самоцветов "Справочная книжка по Тамбовской епархии на 1876 год"
И. М-ов "Справочная и памятная книжка по Тамбовской епархии на 1893 год"
А.Е. Андриевский "Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. 1911"
Яндекс-фотки
