Липецкая область. Лебедянский район. Город Лебедянь.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (Подгородняя) — православный храм Елецкой и Лебедянской епархии Липецкой митрополии. Расположена в городе Лебедяни Лебедянского района Липецкой области.
Лебедянь впервые упоминается в 1605 году. Тогда это было сельцо «Лебедянское городище», принадлежавшее боярину Вельяминову. В 1613 году здесь уже была крепость, построенная для охраны южных окраин Русского государства. Этот год считают годом основания города, хотя обнаруженные сейчас археологические находки на Тяпкиной горе — месте строительства Лебедянской крепости — позволяют утверждать о существовании здесь славянского поселения еще в VIII-X вв. В 1662 г. Лебедянская крепость в очередной раз перестраивается: город и большой острог соединяются в одно укрепление. Лебедянь расширяется и украшается, здесь развивается торговля, растёт посад. 16 сентября 1779 года по указу Екатерины II Лебедянь получает статус уездного города и свой герб. До 1924 года Лебедянь являлась центром одноименного уезда Тамбовской губернии.
Церковь Рождества Богородицы – одна из старейших городских церквей. Она встречает всех приезжающих сразу при въезде на правый берег со старого Казенного моста. По некоторым сведениям, церковь была построена на братской могиле первых защитников Лебедяни, погибших под саблями и стрелами кочевников. Так или иначе, фундамент у храма действительно неглубокий, и церковь со временем врастает в землю. Была и красивая колокольня "елизаветинских времен" - наклоненная в сторону, как Пизанская башня. Но она, к сожалению, не сохранилась.
Первые упоминания
Расположенную в бывшей Пушкарской слободе Лебедяни у подножия Тяпкиной горы, Рождество-Богородицкую церковь иногда называют «Подгородней» или «Подгоренской». Храм представляет значительный интерес как памятник архитектуры в стиле "московское барокко", и является самым древним храмом Лебедяни, исключая монастырские церкви Троицкой мужской обители.
Уже в конце XIX - начале XX веков в самой Лебедяни никто не помнил времени построения Рождество-Богородицкого храма и жители города ссылались на предание, согласно которому церковь существовала более 300 лет. И следует признать, что народное предание, как это бывает весьма часто, с большой долей точности сохраняло историческую информацию. Действительно, деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы впервые упоминается в писцовых книгах 1627-1628 годов: «За острогом на посаде, на берегу реки Дону слобода Пушкарская, а в ней церковь древяна клетцки, с папертью, во имя Рождества Пречистыя Богородицы, а в церкви Божие Милосердие образы и сосуды церковные и ризы и колокола и всякое церковное строение мирское, а книги строенья попа Савелья, да псалтирь со следованьем большая печать данье государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии жалованье…»
В 1663 году деревянная Рождество-Богородицкая церковь сгорела, и вместо неё была построена новая, но вот была ли она деревянная или каменная — пока неизвестно. Историк П.Н. Черменский считал, что каменная церковь того же храмонаименования с приделом святых Космы и Дамиана построена была во второй половине XVII века. Но во всех документах второй половины XVII столетия о Рождество-Богородицком храме не говорится как о каменном, хотя факт каменного строительства в это время в Лебедяни был уникальным, несмотря на существовавшие каменные постройки в Троицком мужском монастыре, и следовало бы ожидать, что авторы документов того времени первую городскую каменную церковь обязательно упомянут.
Тем не менее, в окладных книгах Рязанской митрополии 1676 года можно найти следующие сведения о самом храме, количестве церковной земли и прихожанах: «Церковь Рожества Пресвятыя Богородицы в Пушкарскай слободе на посаде. У тое церкви двор попа Андрея. Двор Дьячков. Да двор попа Василья…»
В писцовой книге Лебедянского уезда «письма и межевания» стольника Юрия Фёдоровича Шишкина и подьячего Василия Тёмного 1685-1686 годов значится: «...в Пушкарской слободе церковь Рожества Пресвятыя Богородицы. … У той церкви двор попа Василья, двор дьячка Стенки Кирилова, да место пономарево, да просвирнино».
Первое упоминание в документах каменного Рождество-Богородицкого храма содержится в переписных книгах 1710 года: «Пушкарская слобода, в той слободе церковь во имя Рождества Богородицы, да придел св. чудотворцев Космы и Домиана каменная... В деревне Крутой за Богородицким попом Ияковом Васильевым два двора бобыльских...» Здесь впервые упомянут и придельный храм святых Космы и Дамиана. Поскольку ранее, в документах 1676, 1678 и 1685-1686 годов о придельном алтаре ничего не говорилось, можно сделать предположение, что каменный храм в Пушкарской слободе был построен между 1686 и 1710 годами.
Описание храма
Натурное обследование ныне существующего Рождество-Богродицкого храма показывает, что собственно храм и северный придел были заложены одновременно с общей для них трапезной, поделённой на две равные части центральным столбом и двумя подпружными арками, расположенными вдоль продольной оси храма. Поэтому продольная ось трапезной не совпадает с продольной осью храмовой части и смещена к северу. Храм был построен по типу восьмерик на четверике и был увенчан высоким куполом со световым барабаном, с луковкой и крестом на подкрестном яблоке. С восточной стороны к четверику храма первоначально примыкали три полукруглых апсиды, соединённых между собой переходами. Алтарная апсида была в два раза шире боковых, в которых размещались ризница и дьяконник. Из храма в апсиды вели три дверных проёма с полуциркульными перемычками. Особенностью храма является отклонение алтаря на 20 градусов к северу, а также ступенчатые паруса, три яруса голосников, один в верхней части четверика, два в восьмерике и тябловый иконостас. Под полом северной половины храма было помещение со входом с северной стороны. Колокольня, выполненная в классическом стиле, была пристроена к храму в самом конце XVIII столетия. Венчал колокольню гранёный купол и высокий золочёный шпиль с крестом на подкрестном яблоке.
По описанию 1856 года, Рождество-Богородицкая церковь «состоит из алтаря, храма и трапезы, в которой находится в пристроенном с севера застенке придел святых Космы и Дамиана. Алтари и трапеза освещаются в один свет, а храм в два света».
Космодамиановский придел в это время уже отапливался и служил, по всей видимости, для прихожан зимним храмом. В главном иконостасе «...пять тябл с иконами темного письма. Царские врата резные, вызолочены, с резными вызолоченными изображениями архангела Михаила с ветвью, Божией Матери, четырёх евангелистов и шести херувимских головок. Древняя икона Казанской Богоматери писана по тёмному полю орехового цвета. В приделе заслуживают внимания две иконы святого Николая с мечом в правой руке и с видом храма в левой: 1) старинного письма в басменном окладе, на котором вырезано: "174 (1666) год. Москва"; 2) резной, на липовой доске в серебряной вызолоченой ризе».
В 1875 года алтарная апсида перестроена и расширена. После этого она приобрела прямоугольную, со скруглёнными углами форму, а в самом алтаре вместо трёх сводов сделан один. При этом была растёсана центральная арка входа в алтарь и растёсаны два новых боковых входа, ближе к центральной оси, с сохранением старых. В настоящее время в главный алтарь ведут пять дверных проёмов. Одновременно с перестройкой апсиды были растёсаны двери и окна в первом ярусе храмовой части и трапезной, тогда же срублены барочные наличники, которые представляется необходимым восстановить вместе со старыми проёмами по образцу сохранившихся до настоящего времени барочных наличников и окон второго яруса, что придаст храму первозданный, более интересный и древний вид. После перестройки Рождество-Богородицкая церковь вновь была освящена 15 сентября 1876 года.
XIX век
Через десять лет после этого священник храма Рождества Богородицы отец Димитрий Бажанов заполнил метрику, разосланную Императорским Археологическим обществом по епархиям Русской Православной Церкви для сбора сведений обо всех храмах, построенных до 1800 года. Благодаря ей мы сегодня можем представить себе много из внешнего и внутреннего убранства Рождество-Богородицкого храма, не "пережившего" лихие времена XX столетия: «Наружные стены гладкие, посередине церкви есть пояс, выделанный из кирпича, в средине украшенный зубцами из кирпича (поребрик), на углах стен есть колонки из кирпича гладкие. Других фигур нет. Карнизы есть вверху, под самой крышей, в виде поясков и зубчиков... Кровля на храме несколько выгнута, восьмигранная, покрыта зелёной краской. Фонарь глухой, шестигранный, прямо над сводами, покрыт белым железом, есть на фонаре предглавие и пояс, украшенный золочёными ложечками. Глава одна сделана из белой жести, украшена узорчатым поясом и золочёными ложечками, под самым крестом главка золочёная. Крест на церкви железный, четырёхконечный, вызолоченный. Дверей три, паперть с одной стороны. Колокольня формы четырёхугольной, в три яруса, в нижнем на углах по четыре колонки полукруглые, во втором ярусе по две колонки полукруглых и две гладких, а в третьем ярусе на углах по три колонки полукруглых, кроме того, колокольня украшена карнизами, отливами и зубцами. Колоколов шесть, два больших отлиты в настоящем (XIX в. — прим.) столетии, а четыре — древние. Стены внутри окрашены масляною розовою краской, не расписаны... Иконостас деревянный, старого устройства, тело его белое, есть местами резьба золочёная, Царские двери из двух створок, с резьбой.
В главном иконостасе все иконы были старого письма и кроме образа Спасителя не были поновляемы. В иконостасе же придельного алтаря в тёплой церкви все иконы относились к концу XIX в. Престол в главном алтаре был деревянный с кипарисовой верхней доской. Солея обыкновенная, деревянная, на две ступени выше. Амвон обыкновенный, деревянный. Оба клироса полукруглые, белые, без украшений. Пол везде деревянный».
С расцветом ярмарочной торговли и ростом города к середине XIX в. резко увеличился приход Рождество-Богородицкого храма. В начале XIX века в Пушкарской слободе насчитывалось 100 домов с живущими в них 304 мужчинами и 328 женщинами. В 1856 году, в период наивысшего расцвета лебедянских ярмарок, прихожан было 649 мужчин и 779 женщин. Но постепенно значение ярмарок падает, а количество прихожан уменьшается, и в 1889 году в приходе насчитывалось 140 дворов, мужчин 374, женщин 412.
Прихожане Пушкарской слободы каждое трёхлетие выбирали из своей среды церковного старосту, который брал на себя заботу по благоукрашению храма за счёт собственных средств и собранных пожертвований. В 1872 году эту должность исполнял отставной поручик Иванов, в 1886-1889 годах — губернский секретарь Владимир Александрович Кузьмин, в 1915 году — лебедянский купец Митрофан Алексеевич Попов.
На плечах приходского духовенства лежала задача духовного просвещения и обучения посредством церковно-приходских школ. При Рождество-Богородицкой церкви школа была открыта в 1896 году, а в следующем году для неё и церковной сторожки выстроено близ церкви кирпичное одноэтажное здание длиной 10, шириной 8, высотой 3 аршин, в котором было 7 окон, 1 дверь и голландская печь. Заведующим и законоучителем церковно-приходской школы при Рождество-Богородицком храме являлся настоятель его отец Димитрий Бажанов. И при посещении школы в 1899 году епископом Тамбовским и Шацким Георгием (Орловым) «особое помещение её было найдено приличным... Учащиеся отвечали и пели хорошо, в школе преподаётся рукоделие».
Впрочем, будет неправильно умолчать о том факте, что дело школьного просвещения в приходе Пушкарской слободы ладилось не всегда. Так, во время посещения Лебедяни епископом Тамбовским и Шацким Кириллом (Смирновым) в 1911 году сопровождавший его ключарь Покровского кафедрального собора г. Тамбова протоиерей Тихон Поспелов составил следующие впечатление о Рождество-Богородицком храме и приходской школе: «Церковь эта бедна и никаких украшений, кроме утвари не имеет. Содержится опрятно. Хор здесь очень плохой — поёт громко и без должного благоговения. Документы церковные найдены правильными. Церковная школа помещается в необыкновенно тесной и грязной церковной караулке; в ней обучаются 18 детей обоего пола; успехи их, несмотря на то, что здесь учитель со специальным педагогическим образованием, найдены весьма плохими по всем предметам, кроме рукоделия у девочек; успехи по рукоделию отличные. Учитель Силявин относится к своим обязанностям очень небрежно...».
Возможно, приход поправил вскоре положение с обучением своих детей в церковной школе при Рождество-Богородицкой церкви, но свидетельств об этом пока найти не удалось. Впрочем, прошло всего несколько лет, и после революции 1917 года все церковно-приходские школы в стране и вовсе были закрыты. Храмы, в том числе и в Пушкарской слободе Лебедяни, вступали в новый этап своей истории, который на первых порах угрожал Церкви отделением от государства, лишением всякой собственности, запретом заниматься просвещением и образованием. Через несколько лет власть добралась и до внутренней жизни Церкви, начав с ограбления храмов и монастырей ради "голодающих Поволжья".
По данным епархии за 1876 год, Рождество-Богородицкая церковь, «построенная когда неизвестно», являлась приписной к Соборному (новому) Казанскому храму.
Начало XX века
Согласно страховым оценкам 1910 года, Рождество-Богородицкая церковь снаружи была окрашена масляной краской, а внутри оштукатурена и окрашена. Длина её с колокольней составляла 48 аршин, наибольшая ширина 19 аршин, высота до верха карниза 12 аршин, больших окон 14 и малых 8. Иконостас в настоящей церкви длиной 12 и высотой 12 аршин (оценён в 4000 руб.), в трапезной длина иконостаса 9 и высота 5,5 аршин (оценён в 1000 руб.), трапезная отапливалась 3 голландскими печами, колокольня в три яруса, высотой до верха карниза 37 аршин, ближайшая постройка — кирпичный жилой дом священника Бажанова, в 15 саженях с южной стороны.
По данным 1911 года, в приход входило 67 городских дворов торговцев с проживавшими в них 157 мужчинами и 168 женщинами, а также Пушкарская слобода с 76 дворами земледельцев, 218 мужчинами и 225 женщинами. В 1915 году в приходе храма Рождества Пресвятой Богородицы 146 дворов с проживавшими в них 391 мужчиной и 402 женщинами.
Советский период
В Рождество-Богородицком храме Лебедяни изъятие ценностей проходило 25 марта 1922 года. В результате приход лишился серебряной ризы с вызолоченным венчиком весом 6 фунтов 9 золотников. Риза эта была снята с чтимой иконы Спасителя, находившейся в иконостасе с правой стороны от Царских врат, и сделано это было по настоянию председателя уисполкома вопреки протестам комиссии.
В 1925 году храм Рождества Пресвятой Богородицы был поставлен на учёт отделением музеев Главнауки Наркомпроса. В это время в храме служил протоиерей Иоанн Семёнович Богословский.
После 1929 года Богородицкая церковь закрыта и впоследствии поменяла нескольких хозяев. Сначала здесь была мастерская, до войны работала плодоовощная сушилка, а после войны — колбасный цех, ремстрой участок КБО, размещались склады. В алтаре хранился цемент, и попавшая влага превратила его в многотонный бетонный монолит. Колокольня была разрушена ещё в 1930-е годы и теперь её можно увидеть лишь на картине Б. Кустодиева и редких фотографиях начала XX века.
Затем Рождество-Богородицкий храм долгое время пустовал, обезображенный и осквернённый. Особенно сильно пострадала от вандализма и времени трапезная. И лишь только под куполом в храмовой части сохранились остатки росписей и лепные украшения начала XIX века.
XXI век. Восстановление храма
К восстановлению храма приступили только с началом третьего тысячелетия. Силами прихода Ново-Казанского собора на храме установлена временная железная кровля. В последнее время начались работы внутри храма, в ходе которых наполовину заложена подпружная арка придельного алтаря, а на второй (северной) половине поставлен каменный столб, делящий её пополам. Впереди предстоит полноценная, опирающаяся на комплексные научные исследования реставрация Рождество-Богородицкого храма, являющегося одним из самых древних и интересных церковных сооружений Лебедянской земли.
Реликвии и святыни храма (ныне утраченные)
Священники и церковнослужители храма
Ещё более тесным образом была связана с историей храма судьба его священно- и церковнослужителей, многие из которых всю жизнь посвящали служению в одном приходе. Так, почти полвека прослужил настоятелем церкви Рождества Богородицы священник Димитрий Константинович Бажанов. Родился он в 1843 году в селе Новоуглянское Усманского уезда в семье священника. Окончил Тамбовскую духовную семинарию с аттестатом 1-го разряда в 1868 г. и в следующем году был рукоположен во священника к Рождество-Богородицкой церкви Лебедяни. В последующие годы своего служения при храме Пушкарской слободы отец Димитрий Бажанов исполнял обязанности законоучителя нижних военных чинов инвалидной лебедянской команды, в разное время преподавал в женском и мужском приходских училищах Лебедяни, был духовно-судебным следователем 1-го Лебедянского округа, депутатом окружного училищного и епархиального съездов, состоял сотрудником Тамбовского епархиального попечительства. Деятельность отца Димитрия неоднократно отмечалась различными наградами: в 1873 г. за усердное исполнение пастырской обязанности он был награждён набедренником, в 1882 году — бархатной фиолетовой скуфьей, в 1888 году — камилавкой, в 1898 г. за заслуги по духовному ведомству награждён наперсным крестом. В 1910 году за 25-летние труды по народному образованию награждён орденом святой Анны IV степени, в 1915 г. — саном протоиерея. Скончался Димитрий Константинович Бажанов 14 августа 1917 года в возрасте 74 лет, похоронен в ограде Рождество-Богородицкой церкви, настоятелем которой тогда же был назначен его сын — священник Алексий Димитриевич Бажанов.
Говоря о замечательных людях, чья судьба была связана с историей приходского храма Пушкарской слободы, следует отметить известного русского литургиста и канониста, историка Церкви Александра Ивановича Алмазова (1859-1920). Он родился в селе Замартынье Лебедянского уезда в семье причетника Боголюбской церкви Ивана Ильича Алмазова, который в 1866 году был рукоположен в сан диакона и переведён к Рождество-Богородицкой церкви Лебедяни. Именно здесь будущий богослов учился в 1867-1868 гг. в лебедянском приходском училище. Затем была учёба в Липецком духовном училище, Тамбовской духовной семинарии и Казанской духовной академии, многолетняя учёная деятельность и преподавание в различных учебных заведениях. В последние годы жизни доктор церковного права Александр Иванович Алмазов, чей труд "Тайная исповедь в православной Восточной Церкви" стал значительным вкладом в богословие, преподавал в Московском университете и Московской духовной академии.
Кроме священника, в штат Рождество-Богородицкой церкви в XVII столетии входил также дьячок, а в XVIII в. ещё и диакон с пономарём, в XIX - начале XX в. — диакон и псаломщик. Причт храма владел церковной землёй. В конце XVIII - начале XIX в. Рождество-Богородицкому храму принадлежало 100 десятин 424 сажени земли. Из них пашни 70 десятин, сенокоса 30 десятин, остальная — неудобная. В середине XIX - начале XX в. церковному причту принадлежали всё те же 100 десятин земли, которая сдавалась в аренду за 1300 рублей в год.
Кроме того, известны следующие церковнослужители храма:
Савелий, упом. 1627-1628, священник
Андрей, упом. 1676, священник
Василий, 1678-1703, священник
Васильев Иаков, 1710-1731, священник
Данилов Илия, 1764, священник
Ефимов Максим, 1768-1789, священник
Гаврилов Павел, 1790-1796, священник
Климентов Иоанн Родионович, 1797-1827, священник
Иосифов Василий, 1806, священник
Кадомский Дмитрий Феодорович, 1827-1830, священник
Никольский Иоанн Тихонович, 1830-1849, священник
Болховитинов Иоанн Кириллович, 1849, священник
Жданов Иоанн Арефьевич, 1849-1864, священник
Бажанов Димитрий Константинович, 1869-1917, священник
Бажанов Алексий Димитриевич, 1917-1925, священник
Богословский Иоанн Семёнови, 1926, священник
Климентов Иоанн Родионович, 1789-1796, диакон
Казмин Иоанн Иоаннович, 1806, диакон
Казмин Борис Иоаннович, 1807-1813, диакон
Иванов Автоном, 1806, диакон
Лебедянский Матвей Кириллович, 1813-1837, диакон
Лебедянский Алексий Матвеевич,1827-1840, диакон
Простосердов Георгий Иудинович, 1841-1864, диакон
Алмазов Иоанн Ильич, 1866-1889, диакон
Казанский Владимир Стефанович, 1891-1894, диакон (рукоположен 1 марта 1891)
Громогласов Иоанн Андреевич, 1895-1898, диакон
Орлов Виктор, 1899-1900, диакон
Калугин Димитрий, 1901, диакон
Померанцев Феодор, 1903-1904, диакон
Цветков Василий Иоаннович, 1905-1907, диакон
Голубев Василий Георгиевич, 1908-1913, диакон
Голубев Иоанн Васильевич, 1914-1918, диакон
Котов Борис Анатольевич, с 2005 — по настоящее время, диакон
Кириллов Стенка, 1685-1686, дьячок
Гурьев Афанасий Гуреевич, 1704-1716, дьячок
Попов Степан Ильич, упом. 1710, дьячок
Розов Анисим Алексеевич, 1827-1875, дьячок
Попов Григорий Фролович, 1710-1716, пономарь
Климентов Фёдор Иванович, 1818-1828, пономарь
Баталин Иван Данилович, 1829-1833, пономарь
Евстратов Илья, 1833-1864, пономарь
Слободский Николай Ильич, 1871-1880, пономарь
Бредихин Владимир Иванович, 1887-1890, псаломщик
Высоцкий Алексей, 1891-1892, псаломщик
Высоцкий (Высотский) Владимир, 1892-1894, псаломщик
Вишневский Иоанн, 1894-1895, псаломщик
Остроумов Пётр Александрович, 1895-1897, псаломщик
Румянцев Григорий, 1898, псаломщик
Попов Вениамин, 1900-1901, псаломщик
Люстров Садок, 1903, псаломщик
Крылов Николай Петрович, 1904-1913, псаломщик
Исаев Михаил, 1914, псаломщик
Калугин Александр Васильевич, 1915-1916, псаломщик
Антонов Николай, 1917, псаломщик
В настоящее время Рождество-Богородицкая церковь постановлением Совета Министров РСФСР № 624 от 04.12.1974 г. является объектом исторического и культурного наследия федерального значения.
Использованная литература:
А.И. Гамаюнов, А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I" (включая архивные фотографии)
И.А. Самоцветов "Справочная книжка по Тамбовской епархии на 1876 год"
И. М-ов "Справочная и памятная книжка по Тамбовской епархии на 1893 год"
А.Е. Андриевский "Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. 1911"
Яндекс-фотки
